李理：世紀的葬禮——孫中山先生移靈南京奉安國葬

 　　四、小結

　　孫中山先生移靈南京奉安國葬大典，歷時一周，僅靈車就通過北京、天津、河北、山東、河南、江蘇等省市，當時各國都派使節(jié)及專使前來出席，國民政府更是調動上至蔣介石夫婦，下至普遍民眾，全民參加這一宏大的歷史性葬禮。國民政府決定舉行奉安大典，不僅僅是要把孫中山的靈櫬，從北京的西山碧云寺，奉移至南京紫金山中山陵，而應有著更深層的政治含意。孫中山是偉大的民主主義革命家，世紀的偉人，首創(chuàng)民國，奠定中國民主政治之基石。對于蔣介石來說，利用移靈奉安南京這樣的大動作，確立全國人民對孫中山的敬仰，統(tǒng)一思想于三民主義之下，有著非常積極的現(xiàn)實意義。從另一角度來分析，蔣介石經歷了1927年的事變，不僅面臨堅決反共的一面，也面臨黨內不同政見的嚴重壓力，如汪精衛(wèi)、胡漢民等，同時，還面臨著新軍閥的斗爭。利用移靈奉安大典，樹立威信，顯然也是一個重要的策略手段。由蔣介石親自主持奉安大典，把孫中山靈櫬，奉移至作為國民政府首都的南京，安葬在舉世無雙的宏偉陵墓里，這無異是加強蔣介石“正統(tǒng)”形象的一次大好機會。蔣介石還想通過邀請宋慶齡參加奉安大典，進而爭取她的“回心轉意”，來拔高自己的“正統(tǒng)”形象。蔣介石有意借助此次奉安典禮，擴大自己的聲望及威信，并通過此次奉安典禮，加強與各外國勢力的友誼，這也是不言自明的。但單純地把奉安移靈大典，解釋為蔣介石“打孫中山的旗幟”也不為妥當。就蔣介石個人來講，他確實對孫中山先生非常尊重，也一直認為自己是孫中山先生革命理念的繼承者。另外，當時國民黨主要領導成員，對孫中山也都是敬重有加。1925年3月，孫中山先生逝世后，國民黨中央就做出決定，每星期一的早晨，各級黨部要做總理紀念周。此紀念周一直保留下來。蔣介石在潰退到臺灣后，先把日本人遺留的公民會館改稱為“中山堂”，后又用重金在臺北陽明山修筑中山樓，在仁愛路修建了國父紀念館，供臺灣人民紀念瞻仰。同時，臺灣政府，還將臺灣各大小城鎮(zhèn)重要街道中的一條，命名為“中山路”。即使是現(xiàn)在，在臺灣各地都留有國父銅像。這在一定程度上，也飽含了對孫中山先生的敬仰之意。這一切都說明，孫中山先生在中國近代革命中的歷史地位，確應有此禮遇。八十二年之后，僅用此短小篇文，以祭孫中山先生在天之靈。如若先生有知，想必會為中華民族今日之復興而驕傲不已。最后將拜倫的詩，獻給孫中山先生的在天之靈：

　　你生命告終，威名卻樹立；
　　你故鄉(xiāng)的歌曲謠謳，
　　記述她英雄兒子的勝利，
　　記述他刀劍的格斗，
　　他建立的功勛，
　　他打贏的戰(zhàn)役，
　　他所奪回的自由！
       
（作者：李理　中國社會科學院臺灣史研究中心副研究員、韓國鮮文大學歷史系特聘教授）