在兩岸的同名村中,板橋是個(gè)特殊的例子。
臺(tái)灣新北市的板橋,依然“大名鼎鼎”。廈門(mén)的板橋,自從張氏先祖南宋時(shí)在此定居,歷經(jīng)變遷;到如今,“板橋”之名已不復(fù)存在,所屬24個(gè)村分入廈門(mén)集美僑英街道的三個(gè)社區(qū)。
留在集美的板橋后人,至今有約9000人,全部都姓張。而從康熙年間開(kāi)始,大量移居臺(tái)灣發(fā)展的板橋后代,至今在島內(nèi)有約5000人,分布在臺(tái)灣新北市板橋和臺(tái)灣各地,并逐漸發(fā)展出張、廖、簡(jiǎn)三姓。
“雖然板橋的名字沒(méi)有了,但在臺(tái)灣的板橋宗親回鄉(xiāng)尋根的熱情從來(lái)沒(méi)有消減過(guò)!奔腊鍢蛉辶謴埵侠硎聲(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張文總對(duì)中新社記者說(shuō)。
張文總清楚記得,還在27年前,兩岸交流之門(mén)初開(kāi)之際,張進(jìn)財(cái)、張坤卯等臺(tái)灣板橋宗親,首次回到祖先當(dāng)年生活過(guò)的地方。
其時(shí),板橋作為地名在集美已經(jīng)消失,這些臺(tái)灣宗親們,靠的是找到張氏宗祠,才找到舊板橋。
近30年來(lái),已有超過(guò)60批臺(tái)灣板橋宗親回到這里尋根交流!白娴掠楞濉薄ⅰ白娴聜鞣肌、“祖德?lián)P馨”,掛在張氏宗祠中的一塊塊匾額,記錄了他們對(duì)板橋的感情。
“由于這些臺(tái)灣宗親遷臺(tái)都已好幾代了,加上大陸這邊幾經(jīng)變遷,族譜保存也不完善,很多鄉(xiāng)親回來(lái)后,無(wú)法確定自己當(dāng)年祖居所在了!钡,張文總說(shuō),臺(tái)灣的宗親們哪怕只是來(lái)宗祠拜拜,抑或在老板橋的土地上走走看看,也是完成“尋根的宿愿”。
連接兩地板橋人的,除了血緣之親,還有共同尊奉的“保生大帝”。
早在清代,板橋人移居臺(tái)灣之時(shí),就將張氏祖廟智門(mén)院所供奉的保生大帝分爐到臺(tái)灣。分爐到臺(tái)灣的保生大帝金身,歷兩百多年歲月而保存完好,至今仍為新北民眾供奉。
張文總告訴記者,當(dāng)年張進(jìn)財(cái)來(lái)板橋?qū)じ鶗r(shí),看到智門(mén)院已經(jīng)破舊不堪,就回到島內(nèi)號(hào)召板橋宗親一起捐資重修。在臺(tái)灣島內(nèi)、廈門(mén)以及新加坡三地宗親一起努力下,智門(mén)院在1996年得以重修完成。
如今,智門(mén)院成為臺(tái)灣宗親們返鄉(xiāng)尋根的又一精神寄托。今年5月,張進(jìn)財(cái)再度和宗親們一起來(lái)板橋祭祖時(shí),年已八旬的他堅(jiān)持要住在智門(mén)院里。
回憶兩岸板橋人的來(lái)來(lái)往往,張文總說(shuō),給他留下最深印象的是張國(guó)金老人的臺(tái)灣尋親記。
張國(guó)金老人的大哥上世紀(jì)四十年代中期移居臺(tái)灣后,于六十年代在臺(tái)灣病逝,留下夫人和兒子。2010年板橋張氏宗親赴臺(tái)交流時(shí),年近七旬的張國(guó)金老人堅(jiān)持要隨行前往臺(tái)灣尋找大哥的遺孀和侄子。
得知張國(guó)金的經(jīng)歷后,臺(tái)灣宗親無(wú)不為之感動(dòng),發(fā)動(dòng)全臺(tái)宗親努力尋找,終令張國(guó)金老人得以和年過(guò)八旬的大嫂、侄子會(huì)面。
張文總記得,當(dāng)時(shí)三位老人相擁痛哭,在場(chǎng)所有人為之動(dòng)容。
“親情,是兩岸板橋人永遠(yuǎn)不會(huì)斷掉的紐帶。”張文總說(shuō)。
中新社記者 陳悅
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