【網(wǎng)絡(luò)普法看河南】傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，推動網(wǎng)絡(luò)普法“破圈出彩”

　　央廣網(wǎng)鄭州5月28日消息（記者費(fèi)權(quán)）2025年“全國網(wǎng)絡(luò)普法行·河南站”活動于5月27日在河南鄭州正式啟動。啟動儀式上，一部法治歷史題材舞臺劇《法脈千年》引發(fā)熱烈反響。

　　該劇以法學(xué)院研究生“講述者”的穿越視角為線索，串聯(lián)起春秋至北宋的三個歷史場景，生動展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的演進(jìn)脈絡(luò)，以及法家先驅(qū)與改革者們打破陳規(guī)、追求公平正義的精神內(nèi)核，更借古喻今，引導(dǎo)觀眾思考網(wǎng)絡(luò)時代如何傳承“星火不滅”“補(bǔ)漏革新”“法為民所用”的法治精神。

　　戲劇重構(gòu)：在沖突中彰顯法治精神

　　全劇用春秋時期子產(chǎn)“鑄刑鼎”的“禮法之爭”開篇，通過子產(chǎn)與摯友子明的激烈辯論，撕開貴族禮法壟斷的帷幕。子明以“刑不上大夫”為綱，痛斥鑄刑書于鼎是“斬?cái)嗤鹾盥贰�；子產(chǎn)則以庶民血淚為引，發(fā)出“刑不可知，則威不可測”的振聾發(fā)聵之問。劇中“鼎”作為權(quán)力與法律公開化的雙重象征，在閃電暴雨的渲染下，將新舊思想碰撞推向高潮。最終子明從反對者轉(zhuǎn)為支持者，喊出“法往明處走才是人道”，暗示法治文明的進(jìn)步終將沖破阻力。

　　戰(zhàn)國時期的“商鞅變法”則呈現(xiàn)改革者的悲壯宿命。面對守舊派迫害，商鞅以“五馬之索當(dāng)值幾何”的反問，將個人生死與法治信念捆綁�！敖鸱壑窈啞钡募�(xì)節(jié)既呼應(yīng)“徙木立信”典故，更暗喻法律如金子般珍貴。其臨終前“法應(yīng)時而生、因地而行”的吶喊，與講述者提及的“網(wǎng)絡(luò)法律逐步完善”形成跨時空呼應(yīng)，凸顯法治隨時代迭代的必然性。

　　北宋時期的蘇軾以“法當(dāng)如春雨，潤物細(xì)無聲”為理念，廢除農(nóng)具重稅、設(shè)置便民訴訟箱。劇中通過“牛誤食官田秧苗賠三石米”“謄抄錯字革功名”等苛法案例，對比蘇軾實(shí)地調(diào)研的靈活變通，生動詮釋“法無古今，惟其時宜”的治世智慧。其“法律不為百姓，要法律該當(dāng)何用”的質(zhì)問，直指法治本質(zhì)，展現(xiàn)法律與民生的深層聯(lián)結(jié)。

　　正如一位網(wǎng)信系統(tǒng)工作人員觀劇后所言：子產(chǎn)“鑄鼎之志”、商鞅“革新之魂”、蘇軾“為民之情”說明法治的進(jìn)步從來不是線性坦途，而是無數(shù)革新者以血肉之軀鋪就的階梯；法律的溫度，不是法典里的枯燥文字，而是扎根民生疾苦的共情與行動。

　　時空對話：古今法治的精神共振

　　在數(shù)字化浪潮席卷全球的今天，網(wǎng)絡(luò)安全與信息化已成為國家安全和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵支柱。我國作為全球網(wǎng)民數(shù)量和網(wǎng)絡(luò)規(guī)模雙居首位的國家，正面臨著復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)安全形勢。

　　為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，我國積極順應(yīng)信息時代發(fā)展趨勢，以立法為利刃，緊跟技術(shù)進(jìn)步步伐，緊扣網(wǎng)絡(luò)空間治理現(xiàn)實(shí)需求，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法律制度建設(shè)。隨著《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》《中華人民共和國個人信息保護(hù)法》等法律制度相繼出臺，我國網(wǎng)絡(luò)法治的 “四梁八柱” 已然搭建，為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)鋪就了 “快車道”。

　　在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)法治蓬勃發(fā)展的背后，其實(shí)涌動著中華民族五千多年的法治文化血脈，凝聚著古圣先賢的政治智慧與法律智慧。正如《法脈千年》導(dǎo)演、河南省話劇藝術(shù)中心王亞飛所說，該劇的創(chuàng)作本質(zhì)是一場法治精神的 “尋根之旅”。無論時代如何變遷，法治的核心命題始終未變 —— 如何讓法律成為維護(hù)公平正義的武器，如何讓法律貼近人民、回應(yīng)時代。

　　記者注意到《法脈千年》還打破傳統(tǒng)歷史劇“單向講述”模式，劇中引入“講述者”角色。該角色為身份為法學(xué)院研究生，以當(dāng)代法治視角穿越時空，讓子產(chǎn)、商鞅、蘇軾從史書中的冰冷符號，變?yōu)榕c當(dāng)代人直接對話的“法治先驅(qū)”。這種“古今對話”敘事形成奇妙化學(xué)反應(yīng)：子明“販夫走卒何須懂法”的質(zhì)疑，映射古代階層鴻溝；講述者“通過網(wǎng)絡(luò)普法”的回應(yīng)，彰顯現(xiàn)代法治平等理念。商鞅與甘龍關(guān)于“法能否超越權(quán)力”的博弈，在“律鼎內(nèi)壁修改痕跡”的細(xì)節(jié)中，轉(zhuǎn)化為對“法律穩(wěn)定性與時代性”的思考。蘇軾“法無古今，惟其時宜”的論斷，更與“網(wǎng)絡(luò)法治需與時俱進(jìn)”“網(wǎng)信為民”形成思想共振。

　　王亞飛強(qiáng)調(diào)，劇中道具設(shè)計(jì)極具隱喻性：鼎、劍、竹簡、犁頭等不僅是歷史還原，更是法治精神的象征。子產(chǎn)“錯金劍刻法條”，既批判“暗法誅萬民”，也寓意以“利劍”劈開法律混沌；商鞅“金粉竹簡”，既具象化“金律永不滅”，也暗示法治精神需以“真金”信念鑄就；蘇軾“半截犁頭”，以農(nóng)具質(zhì)樸解構(gòu)法律脫離民生的虛妄威嚴(yán)。

　　“以戲劇化方式展現(xiàn)古代法治先驅(qū)的思想光芒，與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)法治議題形成深刻呼應(yīng)，引發(fā)觀眾對法治精神傳承的思考�！蓖鮼嗭w表示，愿觀眾都能成為法治薪火的傳遞者，在網(wǎng)絡(luò)時代的“虛擬鼎”上，刻下屬于這個時代的公平與正義。

　　創(chuàng)新普法：讓傳統(tǒng)法律文化在網(wǎng)絡(luò)時代煥發(fā)光彩

　　在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代，普法工作面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。河南深刻認(rèn)識到，創(chuàng)新表達(dá)方式是讓網(wǎng)絡(luò)普法 “破圈出彩” 的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)普法不僅要有趣味性，更要具備思想深度，唯有實(shí)現(xiàn) “內(nèi)化于心、外化于行” 的效果，才能讓民眾學(xué)得進(jìn)、看得懂、記得住。

　　河南，這片被譽(yù)為 “天下之中” 的土地，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。在古代，這里曾是中國政治、經(jīng)濟(jì)的核心地帶，周公制禮，以規(guī)范構(gòu)建社會秩序；子產(chǎn)鑄刑鼎，將法律條文公之于眾；商鞅、韓非等法學(xué)名家在此誕生，他們的思想與實(shí)踐，奠定了中國傳統(tǒng)法律文化 的基調(diào)。如今，河南積極踐行 “兩個結(jié)合”，深度挖掘本土歷史傳統(tǒng)文化中的法治元素，在繼承、融合與轉(zhuǎn)化中，探索網(wǎng)絡(luò)普法新路徑。

　　“此次演出的成功讓我們備受鼓舞，我們還要將把它搬上網(wǎng)，讓更多的人能看到�！� 河南網(wǎng)信辦相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。與擺攤設(shè)點(diǎn)、發(fā)放傳單、開辦講座等傳統(tǒng)的法治宣傳教育方式相比，“傳統(tǒng)法治文化＋網(wǎng)絡(luò)普法” 的形式更加新穎，內(nèi)涵更加豐富，宣傳更有針對性、更具實(shí)效性。

　　近年來，河南省依托自身厚重的法治文化積淀，積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)普法產(chǎn)品。一方面，鼓勵文藝單位結(jié)合傳統(tǒng)法治文化，創(chuàng)作新時代網(wǎng)絡(luò)普法產(chǎn)品；另一方面，打造傳統(tǒng)法律文化網(wǎng)絡(luò)展示平臺。通過這一系列舉措，推動法律條文從 “枯燥說教” 向 “生動演繹” 轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)普法 “有形有聲、入腦入心”。

　　其中，“掌上” 可視化普法圖譜《河南傳統(tǒng)法律文化電子地圖》將全省 436 項(xiàng)傳統(tǒng)法律文化資源立體呈現(xiàn)，用戶只需指尖滑動，便能領(lǐng)略千年法治文化脈絡(luò)；圍繞內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、開封府等知名地標(biāo)蘊(yùn)含的法律典故制作的普法系列節(jié)目《古今探法》，以故事化的敘事與趣味化的解讀，讓網(wǎng)民在輕松氛圍中高效汲取普法知識。這種以 “有趣” 為表、“有力” 為里的創(chuàng)新形式，讓法治宣傳變得鮮活、時尚，在 “潤物細(xì)無聲” 中傳遞法律知識，更在文化共鳴中增強(qiáng)群眾對法治的認(rèn)同感，引導(dǎo)其依法上網(wǎng)、文明上網(wǎng)、安全上網(wǎng)。