《虛構(gòu)》一文宣稱，“在歷史上，西藏從來沒有經(jīng)歷過饑荒，乞丐人數(shù)也屈指可數(shù)�！笔聦嵤牵瑲v史上，舊西藏由于抵御自然災(zāi)害的能力低下，以及政教合一封建農(nóng)奴制的腐朽統(tǒng)治，幾乎每年都會發(fā)生程度不同的白災(zāi)（雪災(zāi)）、黑災(zāi)（霜災(zāi)）、紅災(zāi)（戰(zhàn)亂）、花災(zāi)（瘟疫）等多種自然和人為災(zāi)害，除了念經(jīng)禳解之外，有效應(yīng)對的辦法并不多，其后果往往是饑荒和大規(guī)模的人畜死亡，疾病流行，乞丐比比皆是。拉薩、日喀則、昌都、那曲等城鎮(zhèn)中，乞丐成群，到處可見滿街要飯的老人、婦女、兒童。據(jù)統(tǒng)計，和平解放前的西藏拉薩有3．7萬人，卻有5000多名乞丐。
——把舊西藏政教合一制度下的寺廟幻化為傳統(tǒng)道德生活的典范�！短摌�(gòu)》一文宣稱，“寺院作為西藏紀(jì)律嚴(yán)明的教育中心和知識樞紐，是藏族傳統(tǒng)生活方式的典范”。事實是，民主改革前，西藏寺廟占有全區(qū)耕地約121萬克，還占有大量牲畜和牧場。僅拉薩的哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧人就超過萬人，共占有莊園321個、土地上萬克，占有牧場450個、牲畜11萬頭、占有農(nóng)牧奴6萬多人，寺廟是西藏最大的高利貸主。美國記者安娜在《西藏采訪記》中記載：“哲蚌寺總收入的四分之一來自高利貸，利率表面上為百分之二十，實際上要高得多�！�(dāng)這種那種形式的債務(wù)堆積成山，無力償還時，牧民就必須以‘個人作為抵押’，被淪為奴隸，為期二十五年，在那種苦難的生活條件下，他們很少能幸存下來�！币压适腊喽U大師1988年4月接受《民族團結(jié)》記者采訪時曾指出：“那時候，僧侶領(lǐng)主都有監(jiān)獄或私牢。當(dāng)時刑罰非常野蠻殘酷。像剜目、割鼻、斷手、剁腳、抽筋、投水等。在西藏最大寺廟之一甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等的殘酷刑具�！�
總之，舊西藏是政教合一的封建農(nóng)奴制社會，這是一個不爭的事實。達賴集團之所以煞費苦心地為舊西藏社會制度進行百般辯護，是因為他們始終是這一落后的政教合一的封建農(nóng)奴制的代表，始終代表的是封建農(nóng)奴主階級的利益。1959年，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)這一制度“永遠不變”曾不惜發(fā)動分裂國家的武裝叛亂，叛逃國外后，也從未放棄過在西藏恢復(fù)農(nóng)奴制統(tǒng)治的夢想。如今，舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制的黑暗統(tǒng)治已為世界越來越多的人們所了解，達賴集團為了掩蓋事實真相，不得不制造各種謊言以圖欺騙世人。
[責(zé)任編輯：王曉燕]
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