別放大“中學(xué)生舌吻”雕塑的誤導(dǎo)性

　　車站的休息長廊里，一對穿著校服的男女中學(xué)生當(dāng)著眾多候車人的面，玩起了“舌吻”……近日，在漳州碧湖生態(tài)園里展出的這樣一件藝術(shù)品，引起了市民眾多非議。據(jù)悉，今年6月16日—11月31日，在漳州碧湖生態(tài)園擬舉辦“從卡塞爾走來——首屆漳州國際公共藝術(shù)展”，這是擬參加藝術(shù)展的一件藝術(shù)品，名為《車站》，是青年藝術(shù)家柳青的作品。柳青回應(yīng)稱，他創(chuàng)作這件作品，是針對這種社會現(xiàn)象提出一些思考，并希望引起家長及相關(guān)部門的重視和警覺。（5月28日 《海峽導(dǎo)報》）

　　近段時間來，不少城市公共場所的雕塑引發(fā)爭議，一個很重要原因就是雕塑沒有藝術(shù)感和美感，還容易產(chǎn)生誤解，誤導(dǎo)社會風(fēng)氣。我們從“中學(xué)生舌吻”的雕塑的表面看，確實很容給人產(chǎn)生誤解，以為中學(xué)生在車站舌吻沒有不可以，很容易誤導(dǎo)中學(xué)生早戀。從這個角度說，家長的擔(dān)心不無道理。

　　但是，我們應(yīng)當(dāng)看到一點，“中學(xué)生舌吻”雕塑并不是一幅獨立的雕塑，而只是名為《車站》的雕塑中的一個組成部分，反映的是當(dāng)下車站的真實生活狀態(tài)，雕塑取材完全來源于現(xiàn)實生活。換言之，評價“中學(xué)生舌吻”雕塑，我們不能脫離整幅雕塑，不能把“中學(xué)生舌吻”雕塑從整幅雕塑中剝離出來評價和理解，必須放在雕塑的整體當(dāng)中去理解。而從政府雕塑本身的態(tài)度角度來看，對于中學(xué)生舌吻或者接吻等中學(xué)生早戀這種社會現(xiàn)象顯然持的是反對意見，雕塑的本意是警示中學(xué)生，而不是誤導(dǎo)和縱容中學(xué)生早戀。因為在雕塑作品中的保安人員對舌吻的中學(xué)生采取的是憤怒態(tài)度，就足以表達(dá)雕塑的真實含義和本真態(tài)度。

　　再者，退一步說，縱然“中學(xué)生舌吻”雕塑有一定的誤導(dǎo)作用，但是，我們也沒有必要拔高和放大“中學(xué)生舌吻”雕塑的誤導(dǎo)作用。一方面不是所有學(xué)生都能看到這幅雕塑，就算看到了這幅雕塑，不代表學(xué)生就一定去模仿。更何況從當(dāng)下的社會現(xiàn)實來說，有中學(xué)生舌吻的社會鏡頭太多，青春偶像劇中這類鏡頭的鋪天蓋地，公交車、地鐵上不時上演，現(xiàn)實生活中的中學(xué)生舌吻對中學(xué)生的誤導(dǎo)作用遠(yuǎn)大于雕塑。另一方面，在今天，中學(xué)生在車站乃至公交車等公共場所接吻、襲胸早已經(jīng)不是新鮮事，而是一種司空見慣的社會現(xiàn)象，已經(jīng)見怪不怪，甚至有了麻木感。而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因顯然不是“中學(xué)生舌吻”雕塑的誤導(dǎo)，相反正是有了中學(xué)生舌吻的現(xiàn)實生活才有了“中學(xué)生舌吻”的雕塑，“中學(xué)生舌吻”雕塑是中學(xué)生舌吻事實的果，而不是因。

　　總之，我們一味的指責(zé)和擔(dān)心“中學(xué)生舌吻”雕塑的負(fù)面作用和誤導(dǎo)作用，實際上找錯了問題的方向，對于解決中學(xué)生早戀問題沒有任何幫助。換言之，只要我們的性教育、社會公共道德教育沒有跟上，不管有沒有“中學(xué)生舌吻”雕塑，在車站舌吻的中學(xué)生也只會越來越多。所以，與其反對“中學(xué)生舌吻”雕塑，不如反思我們的教育得失更實際。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友 張立美）

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